大和

  • 神武天皇より先に大和、丹波を治めていたとされる物部氏、尾張氏の祖饒速日(にぎはやひ)命。出雲の大国主命とともに、国を譲った。二つの国譲り神話は、大和朝廷が土着の豪族達、つまり出雲系の蘇我、葛城、丹波系の物部、尾張の各豪族と、東から来た天孫族との連合政権であった痕跡だという説があるらしい。

櫛玉比女命神社

  • くしたまひめのみことじんじゃ
    • 所在地 奈良県北葛城郡広陵町弁財天字長泉寺畑
    • 御祭神 櫛玉比売命(くしたまひめのみこと)
  • 饒速日の妃を祭神としているとのこと
  • 注、大和で櫛が付く神社は、饒速日に関係するか

大神神社(おおみわ)

  • 桜井市三輪
  • 御神体は典型的な神奈備山である三輪山である。磐座に神が宿る所から信仰が始まり、その遣いの蛇神、雷神の信仰へと発展し、稲作の普及と共に水神、日の神信仰も入り、最終的に大物主神へと人格化されていった。
  • 三輪の神は太古よりこの地方の祖神として崇敬が篤かった。即ち国津神の象徴であった。従って朝廷の権力を持ってしても御祭神を天津神系に変更はできなかった。  三輪山の御神体は蛇[ナーガ]である。長髄彦はこれを祀った人である。長髄彦はこの三輪の大神を祀っており、饒速日命は石上大神を祀っており、両者が手を組んでいる間は、神武東征も成功しなかった。饒速日命を取り込み長髄彦と戦わせたことが東征の成就であると記紀は語っている。 
  • 古事記によれば、大国主命の国作りの協力者少名毘古那神が常世国に去った後、海を光らせて来る神があり「吾をは倭の青垣の東の山に拝き奉れ」とあり、御諸山の上に坐す神なり。とある。
  • 日本書紀にも同様な話があり、「吾は是汝が幸魂奇魂なり」と大己貴神に答え、更に「吾は日本国の三諸山に住まむと思う」と言っている。
  • 出雲国造神賀詞は、大穴持命が国土を天孫に譲って出雲の杵築へ去るに当たって、自らの和魂を「大御和の神奈備」に鎮めたと言う。
  • 記紀や出雲国造神賀詞によれば、御祭神の大物主神は大己貴神の和魂(幸魂 、奇魂)と言う事になる。 まず最初は敷島の大和の国を作った神として祭祀されていた。
  • 古事記:崇神記で大物主神は鍵穴を通って活玉依ビメと結婚した。ビメは神の着物に麻糸をつけておいた所、糸は三輪山の神の社に行っていた。鍵穴を通るのは蛇神の証。
  • 倭迹迹日百襲比賣命によって、大物主神は蛇体を見破られて、大虚を跳んで御諸山に帰った。崇神紀

石上神宮

  • 石上神宮(いそのかみじんぐう)は奈良県天理市布留町にある神社。旧社格は官幣大社(現在は神社本庁の別表神社)。中世には二十二社の中七社のひとつとされた。
  • 古代の山辺郡石上郷に属する布留山の西北麓に鎮座する。
  • 祭神 布都御魂(ふつのみたま)神 布留御魂(ふる みたま)神 布都斯御魂(ふつしみたま)神
  • 配祀 宇摩志麻治(うましまじ)命 五十瓊敷(いに しき)命 白河天皇 市川臣
    • 主祭神の布都御魂神は、また佐土(さじ)布都神とも いい、神代に武甕雷神がおびていた霊剣で、平国之剣( くにむけのたち)ともいわれる。「記紀」によれば、神 武天皇御東征の時に天降られ、邪神を破り、国々を平定 された威徳により、物部氏の遠祖、宇摩志麻治命をして、 宮中に奉斎された。
  • 崇神天皇のときまで宮中に奉斎され、天皇と御座を同じくされていた天剣を、物部伊香雄命に銘じて十種神宝(とくさのかんだから) と共に石上邑に奉祀された。これが、石上神宮の始まりであるという。
  • 垂仁天皇の時代には、五十瓊敷(いにしき)命が剣1,000口を奉納され、神庫(ほくら)を管理された。
  • 後、素盞嗚(すさのお)命が八岐大蛇(やまたのおろち) を退治した天羽羽斬(あめのはばきり)剣もここに祀られた。いまも楼門前に鎮座する延喜式内社、出雲建雄神社の祭神を草薙剣の御霊ととなえ奉斎しており、我が国の霊剣はここに集まっていると伝える。
  • 参考:http://www.city.tenri.nara.jp/kanko/bunkazai/bunkazai03.html

備前の石上神社

  • 日本書紀は、写本によって記述が変わるが素戔鳴尊が、大蛇を退治した記述のなかで、退治した大蛇の中から草薙の剣が出てくるが、その退治した剣は「吉備の神部の許にあり」とか「鳥上の山これなり」「石上にあり」とか表現される 。
    • 備前の中心であった旧赤坂郡は鳥取と呼ばれ、吉備の石上神社は、日本書紀の記述と同じく「鳥上の山」そのものである。昭和20年代まで、鳥取上村、鳥取中、下村と呼ばれ、「鳥上」も使われていた

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Last-modified: 2012-08-18 (土) 12:33:00 (2227d)